Merci de votre réponse, monsieur Couture.

Vous écrivez: Ce raisonnement est logique, constitue une formidable
promotion de la subjectivité humaine, et n'a aucunement besoin d'être
confronté à la réalité extérieure.
C'est ainsi qu'on est devenu imbu d'une dogmatique sauvage,absolument
imperméable à l'ouverture requise
pour la recherche de la vérité qui se laisse toujours trouver.
Ceci éclaire ma lanterne en effet. Beaucoup de choses trouvent leur place
dans ma tête, confuse devant ce que vous appelez justement la formidable
promotion de la subjectivité humaine. Je pourrai plus facilement trouver les
arguments nécessaires pour élaborer la doctrine stratégique dont nous avons
besoin pour poursuivre notre cause.

Plus nous penserons objectivement en termes et en principes de stratégie
d'État, plus nous créerons nous-mêmes les fameuses "conditions gagnantes"
que tant de monde attend pour prendre une décision, alors que les éléments
nécessaires sont déjà en place, sauf qu'on est probablement trop subjectifs
pour les voir avec un oeil froid et résolu.

Plusieurs siècles avant notre ère, le célèbre Sun Tsu avait été confronté au
même problème et avait tenté d'y répondre en publiant son traité sur l'art
de la guerre.

Ce traité n'a rien perdu de sa fraîcheur, car la nature humaine reste la
même. Ce sont les contextes et les situations qui varient et nous incitent à
faire avancer les choses à l'intérieur de continuités naturelles, sans pour
autant nous enlever une liberté d'action qui n'est pas un héritage mais une
conquête.

Le principe qui exige en partant d'apprécier objectivement et
rigoureusement les contextes et situations qui se présentent ne change pas.
Il est universel, dans le temps et dans l'espace et c'est ce que tous les
Québécois et toutes les Québécoises doivent comprendre et apprendre à fond.
Il est évident que notre souveraineté, ce qui veut dire la pleine accession
à notre statut d'État, risque de devenir casus belli. Et puis àprès?

Mais la subjectivité actuelle interdit même de mentionner le mot guerre,
alors qu'effectivement, nous sommes en guerre depuis les débuts de notre
histoire en Amérique du nord. Nous n'en sommes pas morts, mais nous n'avons
toujours pas d'État à nous, un État unique qui soit le nôtre et non une
province inféodée à un État centraliste, unitaire et arbitraire, qui se
croit en droit de nous dicter notre ligne de conduite.

Nos ancêtres de Normandie, de Bretagne, du Poitou, de l'Anjou et de
l'Aquitaine, ont connu plus d'un millénaire de guerres souvent atroces
contre nos ennemis héréditaires, anglo-saxons, toujours les mêmes. Et puis
après? La vie est un combat et vaincre un adversaire n'a rien à voir avec la
haine et le mépris de l'autre.
En fait, c'est la loi de l'amour du prochain qui nous dicte la nécessité de
mettre de l'ordre en toutes choses et de mettre à sa place qui a besoin de
prendre sa place et non de le laisser accaparer notre champ d'action, Non
seulement nous avons le droit d'agir mais agir est d'abord un devoir et
nous avons grand tort de nous inféoder nous-mêmes comme nous le faisons,
sous prétexte que l'adversaire ne "veut pas!" ou est trop fort pour nous, ce
qui est faux, lorsqu'on examine à fond les principes universels de l'action
comme nous allons continuer de le faire.
Non seulement nous avons survécu, nous avons créé notre foyer national et
les assises de notre État. Donc, nous avons le devoir d'agir en conséquence.
Ce n'est pas une faveur mais un devoir. La question qui se pose est
celle-ci: est-ce que la "subjectivité" interdit la notion et la réalité de
devoir au sens objectif du terme?
Il ne s'agit pas d'agir parce qu'on a des gonades qui nous y poussent mais
parce qu'on DOIT LE FAIRE.

Je vois maintenant comment notre "formidable subjectivité" nous écrase, car
elle nous a rendus inaptes à rencontrer l'autre et l'Autre, ami et ennemi
compris.

Décidément, il y a du travail à faire pour agir avec effectivité, ce qui
signifie dépasser l'efficacité et le résultat immédiat pour savoir viser
plus loin et réussir à plus long terme.

En 1960, avec les débuts de la Révolution tranquille, une période trouble
s'annonçait pour nous.
En fait, ce n'était pas une révolution mais la venue au monde d'un nouveau
peuple, d'une nouvelle nation et d'un nouvel État dans l'échiquier du cosmos
actuel et à venir.

Une naissance dans les douleurs de l'enfantement, comme toutes les
naissances, qui perdent leur sens lorsqu'on les induit au chloroforme. Il
faut se voir et se sentir naître même si ça fait mal.

Comme le Portugal en 1262, la Suisse en 1291, la Suède en 1525, la Norvège
en
1905, l'Irlande et la Finlande en 1921, l'Islande en 1948 et le Groenland en
1979, pour ne citer que les pays périphériques de l'Europe, analogues à nous
qui sommes prériphériques par rapport à l'Amérique du nord. Nous sommes
arrivés au neuvième mois, nous, Québécois(es).
Il est inutile, futile et dangereux d'appréhender notre mise au monde comme
une mise à mort. Nous sommes appelés à naître comme État national, autant
que nous sommes déjà nés comme peuple et comme foyer national et si nous y
échappons, ce sera pour notre honte collective et le monde entier nous
traitera d'andouilles ou de pleutres, comme l'a déjà fait P.E. Trudeau, qui
nous méprisait copieusement. Nous n'avons pas le droit d'avoir peur et qu'on
se le mette dans la tête et dans le coeur une fois pour toutes.

Notre propre existence s'inscrit dans les continuités des peuples
périphériques de l'Europe. Nos ancêtres viennent du nord du 45e parallèle et
nous y vivons encore. Notre tour de venir au monde arrive et nous avons
l'obligation d'y voir et d'agir en conséquence.

Bonne après midi.

René Marcel Sauvé
----- Original Message -----
From: "Daniel Couture" <d.couture@...>
To: <Pour-le-Pays-du-Quebec@...>
Sent: Tuesday, June 17, 2003 9:31 AM
Subject: Re: [Pour-le-Pays-du-Quebec] Pierre Bourgault n'est plus


Monsieur Sauvé, étant d'une génération qui ne connait rien de la religion,
je comprends l'athéisme. "Pourquoi prendre une décision aussi radicale que
l'athéisme pour enfin trouver la liberté tant cherchée et peut-être la
solution à tous nos problèmes? Je me le demande et qui est capable de
répondre le fasse". Je pense que vous connaissez la réponse mais je
l'exprime quand même: "Si Dieu existe, l'homme n'existe pas. Si Dieu existe,
c'est lui qui détermine ce qui est, ce qui est bien, ce qui est vrai, ce
n'est pas moi. Ma liberté est la possibilité de m'opposer au décret
extérieur à ma subjectivité; or, Dieu est le décretant absolu, il ne faut
pas qu'il existe... La liberté qui appartient à Dieu, il faut la rapatrier
en l'homme".

Ce raisonnement athée est logique, constitue une formidable promotion de la
subjectivité humaine, et n'a aucunement besoin d'être confronté à la réalité
extérieure. C'est ainsi qu'on est devenu imbu d'une dogmatique sauvage,
absolument imperméable à l'ouverture requise pour la recherche de la vérité
qui se laisse toujours trouver. C'est l'humanisme athée auquel s'oppose
l'humanisme intégral qui voit que l'homme n'acquiert la liberté qu'en
sortant de lui-même en rencontrant l'Autre, pour le "mêmifier" dans l'amour.
C'est à condition de prendre conscience de son "conditionnement dogmatique
idolâtre de soi-même" qu'on découvre qu'il faut chercher la vérité pour la
trouver.

Daniel Couture


----- Original Message -----
From: "Shirley" <shirley.sauve@...>
To: <Pour-le-Pays-du-Quebec@...>
Sent: Tuesday, June 17, 2003 7:43 AM
Subject: Re: [Pour-le-Pays-du-Quebec] Pierre Bourgault n'est plus


> Pierre Bourgeault, je ne l'ai connu que par ses discours et ses écrits.
J'ai
> bien connu Raymond Barbeau et André
> d'Allemagne pourtant, avec qui nous discutions très discrètement de
défense
> territoriale. Ces trois hommes connaissaient bien leurs auditeurs et
> savaient quelle orientation donner à leurs discours, mais Bourgeault a
remué
> davantage le public québécois afin de l'introduire dans une autre
> conscience. Travail difficile s'il en est un et qui est loin d'être
terminé.
>
> Je comprend mal son athéisme, qui était aussi celui de beaucoup
> d'indépendantistes. Comme s'il fallait être athée pour être libre. Mais
> libre de quoi? La foi en Dieu et la religion nous ont-ils fait tellement
de
> tort?
>
> Notre religion était faite pour les gens de la campagne et de la mer.
> Certes, elle n'était pas adaptée pour la mentalité des villes, ni des
temps
> actuels, mais il fallait patienter.
>
> Né parmi les manufactures, entre les lignes de chemin de fer, le marché
> Atwater et le canal Lachine, parmi des gens d'autres religions qui ne
> cessaient de nous faire la morale et nous culpabiliser, j'ai senti très
tôt
> que nous aurons tous un immense combat à mener pour nous libérer, comme
> individus d'abord, comme peuple ensuite.
>
> Mes parents et grands-parents, qui vivaient à proximité, venaient de la
> campagne. Tous déracinés, impressionnés par les réussites des Anglais, en
> partie acculturés à leurs idées, ils s'adaptaient pourtant très bien au
> milieu urbain et industrialisé tel qu'il se présentait à l'époque.
>
> Ils parlaient bien français pourtant, qu'il fallait connaître pour
> fréquenter les églises et aller à l'école.
>
> La religion leur apportaient à la fois un réconfort et un sentiment
> d'identité qui les faisait vivre. Les grosses églises, comme Sainte
> Cunégonde sur la rue Saint Jacques et Saint Irénée sur la rue Atwater,
leur
> donnait un sens de leur valeur qui compensait largement pour leur
> infériorisation en face des patrons anglais. Certes, leur foi et leurs
> bondieuseries étaient empreintes de naiveté mais au moins elle répondait à
> un besoin chez ces gens illettrés
> et elle leur permettait de traverser les pires épreuves.
> Il ne fallait par leur en vouloir au point de tout jeter par dessus bord.
En
> toutes choses, le discernement a toujours sa place.
>
> J'ai l'impression qu'au Québec, l'athéisme a été importé d'ailleurs et
> transmis par les livres. Nous avons connu et longtemps vécu le jansénisme
> importé des plaines du nord de la France. J'en ai beaucoup souffert et
j'en
> souffre encore. Les White Anglo Saxon Protestant nous ont transmis leur
> matérialisme et leur calvinisme. Avec la révolution tranquille, nous
> allions connaître l'athéisme du siècle des Lumières. Pour un petit peuple
> comme le nôtre, sans défense ou presque, celà faisait pas mal de doctrines
à
> évaluer, accepter, assimiler ou rejeter.
>
> Mais je ne viens pas a bout de comprendre l'athéisme, qui revient pour moi
à
> rejeter le réalisme du principe de causalité, d'intentionnalité et de
> finalité. Même s'il m'arrive de dérailler vers le nominalisme(à rebours,
> comme dirait monsieur Couture), l'ontologie et la logique aristotélicienne
> et thomiste me permettent de me remettre sur rails.
>
> Mais pourquoi prendre une décision aussi radicale que l'athéisme pour
enfin
> trouver la liberté tant cherchée et peut-être la solution à tous nos
> problèmes? Je me le demande et qui est capable de répondre le fasse.
>
> René Marcel Sauvé
> ----- Original Message -----
> From: "Daniel Couture" <d.couture@...>
> To: <Pour-le-Pays-du-Quebec@...>
> Sent: Monday, June 16, 2003 11:03 PM
> Subject: Re: [Pour-le-Pays-du-Quebec] Pierre Bourgault n'est plus
>
>
> J'ai suivi aussi souvent que j'ai pu les interventions de Pierre
Bourgault.
> Il était intelligent et j'aime l'intelligence. J'ai rarement été
pleinement
> d'accord avec lui; à mon humble avis il manquait souvent de profondeur.
> Suis-je le seul à avoir remarqué que sa chronique quotidienne à Indicatif
> présent, même si son format était conjugué sur le mode subjectif, mettait
en
> présence un homme au jugement le plus souvent très discutable. Je tente
> d'être objectif, même si c'est difficile, cet homme que j'aimais était au
> antipode et de la psychologie de ma personnalité et de mes convictions
> religieuse et morale. Ce serait facile de démontrer où il errait, selon
moi,
> mais je veux présenter en peu de mots de qui reste vraiment de Bourgault,
> son apport indéniable au Québec de ce jour.
>
> Premièrement, on ne le relève pas assez, il était un homme d'action, un
> grand homme d'action, ce sont ses actions convaincues qu'il aura laissées.
> Ce n'était pas un philosophe, contrairement à ce qu'on a dit, parce que
> c'était un tribun, comme on l'a dit aussi. Un philosophe défend la vérité
> d'abord et avant tout. Le moteur de Bourgault ce n'était pas cela, comme
il
> l'a dit en pesant ses mots, c'était la justice et la liberté. Or, excusez
ma
> franchise, mais la débandade intellectuelle, morale et religieuse, que
nous
> avons vécus (Dieu merci, par ailleurs, car il s'agissait d'une crise de
> croissance nécessaire), a créé dans les esprits et dans les discours des
> hommes d'actions et de convictions, dont Bourgault était rien de moins un
> des premiers représentants, une disjonction absolument fallacieuse entre
la
> vérité et la morale. Si bien que l'action politique (René Lévesque,
> principalement) et le discours de conviction (Pierre Bourgault,
> principalement) a relégué les deux aux oubliettes pour ne servir que les
> valeurs de justice et de liberté sans référence à la vérité sur l'homme et
à
> son nécessaire parachèvement éthique, ce qui les rend vide de sens aux
yeux
> des attentifs. C'était, et fut ce que firent Lévesque et Bourgault tout au
> long de leur carrière, se condamner à ne pas atteindre des actions et des
> paroles proprement rassembleuses parce qu'elles n'étaient pas actes et
> paroles d'intégration et de transcendance de la personne.
>
> Chez l'homme, il n'y a pas de dichotomie privé-public, "ce que tu fais
parle
> si fort que je n'entends pas ce que tu dis"... J'admirais les amples
> qualtiés de Bourgault, mais, maintenant qu'il nous regarde "d'un balcon
> d'en-haut", je pense qu'il trouverait admirable la manière dont il
pourrait
> servir le pays du Québec si on se servait de lui pour montrer que ce qu'il
a
> dit VOULAIT DIRE AUSSI CELA qu'il n'a pas dit.
>
> Vive et bien sentie sympathie à ceux qui l'on connu.
>
> Daniel Couture
>
>
>
> ----- Original Message -----
> From: "Yves Sabourin" <sabourinyves@...>
> To: <Pour-le-Pays-du-Quebec@...>
> Sent: Monday, June 16, 2003 3:19 PM
> Subject: [Pour-le-Pays-du-Quebec] Pierre Bourgault n'est plus
>
>
> > C'est avec beaucoup de tristesse que je viens d'apprendre le décès de ce
> > grand patriote qu'était Pierre Bourgault. Sachant très bien ce
qu'implique
> > la maladie pulmonaire qu'a l'a emporté, ce n'est certes pas sans
douleurs
> > qu'il a fait la passage de l'autre côté de la vie.
> >
> > L'annonce de sa mort m'a frapé aussi fort que celle de René Lévesque.
> Homme
> > de conviction et de paroles, il aura su nous faire partager tant par ses
> > écrits que par ses chroniques, ses interventions radiophoniques et ses
> > dicours politiques enflammés, son espoir en ce Québec en devenir.
> >
> > Il a su décortiquer l'âme québécoise mieux que plusieurs «spécialistes»,
> > tant sociologue, qu'antropologue, historien, politologue, etc.
> >
> > Merci Bourgault pour tout ce que tu as su faire pour ton Québec chéri.
> > Espérons que ce dernier te le rendrera e reconnaissance.
> >
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