Bonjour Nadia,

J'aimerais revenir --- malgré le délai d'un mois --- sur
votre présentation personnelle que j'ai lue avec intérêt.

Dans un article que j'ai commis sur la figure de l'héroïne
au Canada français depuis le XIXe siècle --- prétexte à
disserter sur cette grande héroïne téléromanesque que fut
Émilie Bordeleau (paix à son âme virtuelle) ---, j'ai noté
comme vous le faites la nature infantilisante du code civil
de 1866 et les assouplissements ultérieurs apportés en (ou
vers) 1915 à cause du prolongement de la guerre. Notant
cela, je ne faisais que citer Linteau-Durocher-Robert ou le
Collectif Clio (je ne sais plus trop), mais je n'ai pas
poussé plus avant la discussion car tel n'était pas mon
objet premier. Simplement, je voulais juste mettre en
contexte le fait que les modèles d'héroïsme féminin proposés
par les grands paroliers et idéologues tendaient à perpétuer
pour les femmes un état d'infantilisme et de soumission.

Je précise qu'on ne parle, ici, que des héroïnes dites
"instituées" par les définisseurs de la nation, c'est-à-dire
celles qui sont préalablement passées par le filtre
idéologique que manipulent les dirigeants, les folkloristes,
les historiens, les littéraires, etc.

Je me suis quand même demandé par après si, quand le regard
allait de bas en haut et qu'on regardait la situation du
point de vue des masses, l'image de l'héroïsme féminin (et
de la femme en général) était la même, ou si, au contraire,
des différences notables se percevaient. Peut-être avez-vous
une opinion ?

Frédéric Demers
Université Laval



>From: "Nadia Levac" <saskja47@...>
>Reply-To: herodote@...
>To: herodote@...
>Subject: [herodote] Un nouveau membre
>Date: Sun, 22 Sep 2002 18:00:59 -0400
>
>
>
Bonjour,

Je m?appelle Nadia Levac, j'ai une formation en histoire et
j?espère bien pouvoir commencer une maîtrise dans la même
discipline l?an prochain.

J?ai comme projet une maîtrise en histoire du Québec. Je
voudrais me pencher sur l?image de la femme et de la mère,
autant mariée que célibataire, entre la promulgation du
nouveau code civil en 1866, un code qui avait pour effet
concret d?infantiliser la femme, et les modifications qu?on
fut forcé d?apporter vers 1915 en raison de l?absence de
plusieurs hommes partis pour la guerre (et parfois jamais
revenus). Dans ce demi-siècle, l?ordre social établi se voit
contesté de part et d?autre non seulement au Québec, mais à
l?échelle occidentale. En plus du féminisme qui croît en
importance et en influence, le syndicalisme, le socialisme
et le scientisme (en Europe à tout le moins) sont aussi des
forces en expansion.

C?est connu : la peur des changements et le sentiment
concomitant de menace amènent parfois les gens à se
radicaliser dans leurs croyances et leurs pratiques. Or les
cinq ou six premières décennies de la Confédération, au
Québec, sont très marquées par le conservatisme, et parfois
même l?ultramontanisme. Conséquemment, l?objectif de ma
recherche serait de réfléchir, par une analyse de discours,
à l?image de la femme et de la mère dans ce contexte où le
conservatisme se voit bruyamment contesté par les forces
sociales que j?ai nommées plus haut. Ultimement, mon projet
se trouverait à inscrire les revendications des femmes dans
le contexte socio-politique large d?un bouillonnement
idéologique.

Idéalement, je voudrais parvenir à saisir toute la
complexité discursive, donc regarder au-delà de la
production écrite et considérer aussi, par exemple, la
caricature dans la presse à grand tirage, le théâtre, etc.

Il reste encore beaucoup de travail à faire avant de
commencer. Mon projet doit être mieux défini, et peut-être
davantage circonscrit. Je dois de plus me situer plus
précisément par rapport aux travaux déjà existants sur ce
thème. Enfin, je dois aussi décider si je vais m?inscrire à
Québec ou à Montréal !

Nadia Levac

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